Povijest crkvenog pjevanja seže do duboke antike. Sam je Krist postavio primjer, kada je, nakon Posljednje večere, "pjevanje" otišlo na Maslinsku goru u pratnji njegovih učenika.
"Pjevajte našem Bogu, pjevajte" - kaže psalam, a utemeljen od samoga Gospodina, koji postoji već više od dvadeset stoljeća, Crkva je sačuvala tradiciju pjesme koja hvali Stvoritelja. U životima svetaca često smo čitali o tome kako su pobožni starci i mladići dobili vizije anđela pjevanja. Kao što legenda kaže, sveti Ignacije, nadimak Bog-nositelj, prenio je čuli sliku crkve u Antiohiji.
Pjesma Trisagion koja nam je došla, "Sveti Bog, Sveti ..." "rođena je" u V stoljeću poslije Krista. e., prema crkvenoj tradiciji, nakon potresa u Carigradu, kada je neki dječak čuo anđeoski zbor. Nevjerojatno duboko značenje ove drevne molitve je da su zemaljske i nebeske crkve sjedinjene tijekom božanske službe, a Gospodin šalje svoj blagoslov ljudima koji se mole.
Kako se u Rusiji pojavio znamenski pjev?
Povijest crkvenog pjevanja u Rusiji počinje u 10. stoljeću, kada je knez Vladimir pozvao grčke svećenike i duhovne pjevače u Kijev. S njima su donijeli i takozvani znamenski pjev. Proces formiranja znamenske ruske osmogolije, koji je započeo u 12. stoljeću, dovršen je tek početkom 16. stoljeća.
Također je vrijedno spomenuti da je upravo na temelju osmogonije stvoren takav "know-how" crkvene pjesme kao staze, linije i demestvenskog pjevanja. Bilo je to u 17. stoljeću da je došlo do osebujnog cvatnje ruskog znamenskog pjevanja, nakon čega se, kao, vjerojatno, u bilo kojoj vrsti umjetnosti, uočava prilično duga stagnacija, a zatim pad.
Od znamennog pojanja do parthesny pjevanja
Poljski utjecaj na rusko crkveno pjevanje je nesporan. Međutim, odnos između katolika i pravoslavnih kršćana nikako nije bio topao i, kao rezultat borbe sa zajednicom, pravoslavne kijevske bratovštine razvile su potpuno novi tip pjevanja, različit od zvuka katoličkog organa.
Počevši od druge polovice 17. stoljeća, odvija se prijelaz iz Znamennog pjevanja u partenal. Patrijarh Nikon vrlo aktivno pridonio širenju stranačkog pjevanja, koje je izvedeno pod vodstvom bjeloruskih i kijevskih namjesnika. Glavna razlika u pjevanju pozvanih Kijev "Spivak" je da je njihov stil se činio mnogo mekši i više melodičan od "Muscovites".
Pjesme su zabilježene, opet, u Kijevu, to jest, uz pomoć oznake koja je postala klasična - petostruka. Zabilješke, takozvana "Kijevska zastava", bile su kvadratne, ali je zapis o kukama iz crkvene upotrebe postupno nestao i ubrzo je potpuno nestao. Službeni "rođendan" stranačkog pjevanja smatra se 1668. godinom, kada je konačno otkazana zabrana polifonog pjevanja u ruskoj crkvi.
Važnu ulogu u razvoju ovog pjevanja u Rusiji odigrao je istaknuti glazbenik Nikolaj Pavlovič Diletski. Na temelju njegove teorije, ruski crkveni pjevači brzo su shvatili osnove nove umjetnosti.
Crkvena glazba u stilu klasicizma
U XVIII. Stoljeću započela je nova faza crkvenih napjeva, čiji je stil nastao pod utjecajem talijanskih skladatelja. Tako je Giuseppe Sarti donekle "modernizirao" drevnu pjesmu-himnu biskupa Ambroza iz Milana, "Mi vam slavimo Boga." Pod utjecajem Sartija, pjesma je stekla ne samo pomp ("premijera", održana 1789., popraćena pucnjavom), nego i talijansku eleganciju.
Izvanredni sljedbenici talijanske škole bili su tako istaknuti skladatelji kao M.S. Berezovsky, A.L. Wedel, tvorac prve nacionalne himne "Kohl je slavan je naš Gospodin u Sionu" D.S. Bortnyansky i S.A. Degtyarev.
Da, povijest crkvenih napjeva pokazuje da je crkva također bila podvrgnuta "mirisima vremena", a tek nakon intervencije cara Pavla I, lagane "svjetovne" kompozicije isključene su iz crkvenog "repertoara".
No, tradicija duhovnog koncerta je i danas živa. Na kraju liturgije zbor često izvodi moderni psalam, "Hvalite Boga za sve", u kojem određeni "mudri i iskusni starješina" nježno uči da smo svi pod Božjim nadzorom i da mu trebamo povjeriti svoj život. Jer On dopušta naše tuge i patnje isključivo za naše vlastito spasenje.
Ostavite Komentar