Bez obzira što su zakašnjele kletve poslane Lenjinu i boljševicima, bez obzira na to kako su neke pseudo-povjesničare najavljivale demonske, sotonske sile, Oktobarska revolucija, ali ipak knjiga američkog novinara Johna Reeda nazvana je "Deset dana koji su potresli svijet".
To je svijet, a ne samo Rusija. A pjesme su pjevali drugi - zaziva, marširanje, a ne dekadentno-suza ili romantično-slabašna.
"Podigao je svoj klub svojim neprijateljima!"
Jedna od tih stvari, kao da je predviđanje, blagoslov i povijesno predviđanje društvenog preokreta, naravno, postala "Dubinushka", Sam Fjodor Shalyapin nije prezirao pjesmu Oktobarske revolucije, za koju je, zapravo, patio - najveće naređenje cara Nikole II bilo je "ukloniti skitnicu iz carskih kazališta". Pjesnik V. Mayakovsky će kasnije napisati: "I pjesma i stih su bomba i zastava." Dakle, "Dubinushka" i postala takva pjesma-bomba.
Rafinirani esteti se namrštili i žurno ušutkali u ušima - baš kao što su se časni akademici s gnušanjem okretali od I.Repinove slike "Teglenice na Volgi". Usput rečeno, u pjesmi govorimo o njima, tihi, zastrašujući ruski prosvjed, koji je tada rezultirao s dvije revolucije s malim intervalom, vodi od njih. Ovo je sjajna pjesma koju izvodi Chaliapin:
Izgleda, ali ne jedna osoba!
Stil i leksička struktura pjesama Oktobarske revolucije imaju niz karakterističnih značajki koje ih čine prepoznatljivim:
- na tematskoj razini - želja za neposrednom akcijom, koju izražavaju imperativi: mi ćemo položiti, ići ćemo, postat ćemo jači, letjeti i sur.;
- česta uporaba uobičajenih „Mi” umjesto usko osobnog "ja" već u prvim redovima popularnih pjesama: "Hrabro ćemo ići u bitku", "Hrabro, drugovi, u koraku", "svi smo izašli iz naroda", "Naša lokomotiva, idemo naprijed", itd. ;
- skup ideoloških oznaka karakterističnih za ovo prijelazno vrijeme: "djelo je vladar svijeta", zora novog života, "bešćutna ruka" proletarijata, "posljednja smrtna borba", snaga borbenog duha, "carstvo slobode", želja da se rasplamsa "vatra svijeta" i tako dalje;
- oštra ideološka razgraničenja "naši" i "stranci", na "našim" i "ne": "bijela vojska, crni barun" - "Crvena armija je najjača od svih";
- energičan, marširajući, marširajući ritam sa značajnim, lako pamtljivim zborom;
- konačno, maksimalizam, izražen u spremnosti da umre kao jedan u borbi za pravednu stvar.
Oba su završila pisanje i ponovno pisanje ...
Pjesma "Bijela vojska, crni barun"napisana vruće na petama Oktobarske revolucije od pjesnika P. Grigorjeva i skladatelja S. Pokrassa, prvi je sadržavao referencu na Trockog, koji je tada nestao zbog cenzure, a 1941. promijenio se s imenom Staljina. Bila je popularna u Španjolskoj i Mađarskoj, bijeli emigranti su je mrzili:
Nije bilo Nijemaca ...
Zanimljiva pjesma "Mlada garda"čije se pjesme pripisuju komsomolskom pjesniku A. Bezymenskom:
U stvarnosti, Bezymensky je bio samo prevoditelj i ne-medalni tumač izvornog njemačkog teksta pjesnika Juliusa Mosena u kasnijoj verziji drugog njemačkog autora A. Aildermanna. Ova je pjesma posvećena sjećanju na vođu ustanka protiv Napoleonske tiranije Andreasa Gofera, koji se dogodio u dalekoj 1809. godini. Poziva se izvorna pjesma "Zu Mantua u Bandenu", Ovo je verzija GDR vremena:
Iz stihova Prvog svjetskog rata "Čuli smo, djedovi" još jedna pjesma o oktobarskoj revoluciji - "Hrabro ćemo ići u bitku", U Bijeloj dobrovoljačkoj vojsci također su pjevali, ali, naravno, s različitim riječima. Dakle, nema potrebe govoriti o jednom autoru.
Još jedna priča s njemačkim prologom. Revolucionar Leonid Radin, koji je bio zatvoren u zatvoru Tagansky 1898. godine, skicirao je nekoliko katraina pjesme koja je uskoro stekla slavu na prvoj crti - "Hrabro, drugovi, u nozi", Glazbena osnova ili "riba" bila je pjesma njemačkih studenata, članova šleskog bratstva. Kornilovci, pa čak i nacisti, pjevali su tu pjesmu, "kopajući" tekst do neprepoznatljivosti.
Pjevajte bilo gdje!
Oktobarska revolucija iznijela je čitavu galaksiju nadarenih zapovjednika-nuggetsa. Neki su služili pod carskim režimom, a onda su boljševici zahtijevali svoje znanje i iskustvo. Gorki paradoks vremena je da je do kraja 30-ih. ostala su samo dva - Voroshilov i Budyonny. Dvadesetih godina prošlog stoljeća mnogi su pjevali s užitkom. "Budinijski ožujak" skladatelj Dmitry Pokrass i pjesnik A. d'Aktil. Zanimljivo je da su u jednom trenutku čak pokušali zabraniti pjesmu kao folklorno vjenčanje. Pa, to vrijeme je bolje razmišljalo o tome.
Ostavite Komentar